唐宋時(shí)期，成都楮紙一下成了市場(chǎng)的新寵，用途廣泛，費(fèi)著《箋紙譜》說：“凡公私簿書、契劵、圖籍、文牒”，皆用楮紙書寫。尤其是在宋代，高質(zhì)量的成都楮紙，還被朝廷指定為印制紙幣的專用紙。凡用于印制紙幣的楮紙，均由官方監(jiān)制，抄紙工人也全都納入政府編制。
成都楮紙成新寵
蘇東坡《鷓鴣天·陳公密出侍兒素娘》詞曰：“嬌后眼，舞時(shí)腰，劉郎幾度欲魂消。”所謂劉郎，源自南朝劉義慶《幽明錄》中的傳奇。說是劉晨、阮肇二人在山中遇見兩個(gè)陌生的美女，并受邀至美女家中，“至暮，令各就一帳宿，女往就之，言聲清脆，令人忘憂�！贝蠹s住了半年，劉、阮二人才告別美女，下山回家，此時(shí)“親舊零落，邑屋改變，無復(fù)相識(shí)”，子孫已歷七世。
劉、阮二人遇仙女的奇緣，《幽明錄》是這樣開頭：“漢明帝永平五年(公元62年)，剡縣劉晨、阮肇共入天臺(tái)山取榖皮。”這里有一個(gè)疑問，劉阮二人“取榖皮”來做什么?有學(xué)者考證，這是為了造紙。榖，木名，即楮樹，成都人稱為構(gòu)樹�！墩f文》曰：“榖者，楮也�！备鶕�(jù)劉郎傳奇來推斷公元一世紀(jì)就以楮造紙，目前還有爭(zhēng)議。不過，在《幽明錄》作者所處的南朝，用楮造紙應(yīng)是事實(shí)。陶宏景《名醫(yī)別錄》說：“楮，即今構(gòu)樹也，南人呼榖紙為楮紙�！辟Z思勰《齊民要術(shù)》曰：楮，“其皮可以為紙者也�！睍羞�詳細(xì)記述了種植楮樹的方法。估計(jì)是楮紙工藝還處在探索階段的緣故，南北朝時(shí)期的楮紙沒有什么特色可言。
到了唐代，成都發(fā)達(dá)的造紙業(yè)和紙工的智慧，改變了楮紙無人問津的命運(yùn)，成都楮紙一下成了市場(chǎng)新寵，用途廣泛，費(fèi)著《箋紙譜》說：“凡公私簿書、契劵、圖籍、文牒，皆取給于是(皆用此紙)�！�
楮紙名品有四色
宋應(yīng)星《天工開物》記載的造楮紙法是：“凡楮樹取皮，于春末夏初剝?nèi) ち�，仍入嫩竹�?竹纖維，“麻”為形容詞)四十斤，同塘漂浸，同用石灰漿涂，入釜煮糜”，然后漂洗、舂搗成紙漿。與宋應(yīng)星的說法稍有不同，成都人沒有添加竹料，而是盡用楮皮。《箋紙譜》記載：“廣都(成都)紙有四色，一曰假山南、二曰假榮、三曰冉村、四曰竹絲，皆以楮皮為之�！薄豆{紙譜》還詳細(xì)記述了四大品牌楮紙名的由來：廣幅而不用白粉者，叫做假山南;狹幅而用白粉以漿涂紙面，再砑光(用石磨紙面)，使紙質(zhì)白凈者，叫做假榮;造于冉村，用村邊溪流的清水洗滌紙漿，紙質(zhì)潔白者，叫做冉村;造于龍溪鄉(xiāng)，輕細(xì)柔韌者，叫做竹絲�！岸窠z之輕細(xì)……視(比)上三色價(jià)稍貴�！�
宋代，成都楮紙銷量和影響力甚至超過麻紙。究其原因：一是楮紙工藝日臻完美，二是成本低于造麻紙。麻既用于造紙，也是織布原料，宋代朝廷在四川采取先支付布錢給百姓的所謂“和買”方式，盡量多收購麻布，鼓勵(lì)百姓多織麻布，以供士兵的春衣。于是用麻作紙料的數(shù)量大幅減少，麻的價(jià)格也隨之上漲。相反，造楮紙，在將楮樹皮剝下用于造紙外，其余的則當(dāng)做柴火，足夠煮樹皮之用，可謂兩全其美。
凈眾寺旁造紙幣
成都楮紙?jiān)跉v史上有驕人地位，還在于它被兩宋政府定為紙幣專用紙。自北宋初期，由成都16戶富商集資36萬緡做保證金，在世界上首次發(fā)行紙幣交子，到宋仁宗天圣元年(1023)，朝廷特設(shè)成都交子務(wù)，改由官府發(fā)行，面值由臨時(shí)填寫改為定額，至宋徽宗大觀元年(1107年)為止，共發(fā)行42屆官營交子。自43屆起，將交子名改為錢引，寶祐三年(1254)又改稱會(huì)子。無論是交子，還是錢引，或是會(huì)子，宋代發(fā)行的這些紙幣用紙，均采用成都特制楮紙，所以宋人常將紙幣稱作“楮幣”，或“楮券”，也簡(jiǎn)稱“楮”。如宋人方回《憶我》詩：“朝廷易楮幣，百姓駢嘆吁�！彼稳巳A岳《述懷》詩亦云：“楮券不堪供虜幣，沙籌那解足軍糧�！�
費(fèi)著撰寫的《楮幣譜》記述了宋朝“大觀元年五月，改交子務(wù)為錢引務(wù)”之后，在成都印制紙幣之事。其“所用之紙，初自置場(chǎng)，以交子務(wù)官兼領(lǐng)，后慮其有弊，以他官董其事。隆興元年(1163)，使特置官一員蒞之，移寓城西凈眾寺。紹熙五年(1194)，始創(chuàng)抄紙場(chǎng)于寺之旁，遣官治其中。抄匠六十一人，雜役三十人�！笨梢�，印制紙幣的楮紙，由朝廷派來的京官監(jiān)制，抄紙工人也全都納入政府編制，算是央企員工。僅位于成都西郊凈眾寺特制楮紙工場(chǎng)的員工，就近百人之眾。
