改革開放以來，我國的經(jīng)濟強勢崛起，舉世矚目。但與經(jīng)濟的快速發(fā)展相比，我國的文化發(fā)展相對滯后。黨的十七屆六中全會突出強調(diào)要“培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信”，“努力建設(shè)社會主義文化強國”，這對肩負(fù)著傳承文化、繁榮文化責(zé)任的出版人來說，既是鼓舞人心的目標(biāo)，也是義不容辭的使命。
“文化自覺”是一種內(nèi)在的精神力量，是對文明進(jìn)步的強烈向往和不懈追求，是推動文化繁榮發(fā)展的思想基礎(chǔ)和先決條件。歷史和現(xiàn)實表明，一個民族的覺醒，首先是文化上的覺醒;一個政黨的力量，很大程度上取決于“文化自覺”的程度�？梢哉f，是否具有高度的“文化自覺”，不僅關(guān)系到文化自身的振興和繁榮，而且決定著一個民族、一個政黨的前途和未來。竊以為，在培養(yǎng)文化自覺和文化自信、建設(shè)社會主義文化強國的進(jìn)程中，出版人的文化擔(dān)當(dāng)和社會責(zé)任不容小覷，且厘清并處理好以下幾種關(guān)系至關(guān)重要。
文化發(fā)展中的一元與多元
互聯(lián)網(wǎng)時代，當(dāng)全球經(jīng)濟一體化成為不可逆轉(zhuǎn)的潮流時，全球文化卻呈現(xiàn)了多元化的發(fā)展態(tài)勢。人們的思想意識多元多變，各種觀念相互碰撞，文化的多樣性顯得更加復(fù)雜：傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的，本土的、外來的，高雅的、通俗的，精英的、大眾的，先進(jìn)的、落后的，健康的、腐朽的等等相互碰撞，在保留各種文化的個性差異，承認(rèn)多元文化存在的合理性的基礎(chǔ)上，如何最大限度地滿足不同層次讀者的精神文化生活需求，如何加強和完善文化市場的監(jiān)管，如何解決文化管理中“一管就死，一放就亂”的問題，如何發(fā)展健康向上的網(wǎng)絡(luò)文化，如何解決主流文化對青少年缺乏吸引力的問題，如何堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，如何實現(xiàn)多元文化的和諧發(fā)展，等等，都值得進(jìn)一步探討。
文化不是虛無飄渺的東西，任何文化都是有載體的。我們所出版的圖書即是記載文化、傳承文明的最基本、最重要的載體。一個國家或一個民族的出版無不打上其文化的烙印，而文化的積累和傳播也離不開出版載體。出版作為內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，是文化生產(chǎn)的一種特殊業(yè)態(tài)，既有產(chǎn)業(yè)的屬性，又有意識形態(tài)的屬性。出版物最主要、最根本的還是內(nèi)容。內(nèi)容本身所包含的思想、觀念、審美、信息等人類思維情感活動可以通過各種各樣的方式表現(xiàn)出來，而思想、觀念、審美、信息、價值取向等核心要素是讀者接受產(chǎn)品的根本原因。一個社會，出什么書、不出什么書，多出什么書、少出什么書，其實是世道人心的晴雨表，一個健康的閱讀環(huán)境，應(yīng)該是開放的、多元的，而通過內(nèi)容上的不斷創(chuàng)新來保持出版物獨特的品質(zhì)和內(nèi)容的先進(jìn)，則是出版人“文化自覺”的體現(xiàn)。在全球性經(jīng)濟互通、文化互融、觀念碰撞的背景下，作為內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的出版，其“文化自覺”不僅要提倡多樣化，而且要引領(lǐng)時代發(fā)展方向。要堅定不移地高舉先進(jìn)文化的旗幟，深入研究當(dāng)今世界和當(dāng)代中國的發(fā)展趨勢，始終堅持“為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)”和“百花齊放，百家爭鳴”的出版方針，積極參與全民閱讀、農(nóng)家書屋等基礎(chǔ)性、公益性文化工程活動，貼近實際、貼近生活、貼近群眾，了解群眾需求，以層次多樣化的出版物產(chǎn)品不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，創(chuàng)造屬于這個時代的圖書精品，讓出版真正起到傳承文化、傳播知識、啟迪智慧、溫潤心靈的作用，引領(lǐng)大眾走向更理性、更美善的方向，注重更高層次的精神審美追求，體現(xiàn)對整個人類的精神關(guān)懷、公共關(guān)懷。記得香港聯(lián)合出版集團公司總裁陳萬雄先生說過，一個出版人是以他策劃出版的圖書表現(xiàn)其思想的，一個良好的出版人，不一定是思想家，但必須是一個思想者。我相信，出色的出版人，必定是社會潮流的引導(dǎo)者乃至推動者。
文化發(fā)展中的“走出去”與“引進(jìn)來”
每個國家和民族都有自己的優(yōu)秀文化，接受或不接受一種文化，與是否認(rèn)同其核心價值直接相關(guān)。麥當(dāng)勞文化是一種典型的美國文化，迪斯尼文化體現(xiàn)的是美國精神，好萊塢帶著咄咄逼人的文化擴張，大聲吆喝著在中國市場大賺其錢。在形式的接受背后，是價值認(rèn)同上的接受。美國價值觀正是通過好萊塢大片、網(wǎng)絡(luò)動漫以及商業(yè)化運作的暢銷書等多種形式傳播并輻射全球的。前些年一度出現(xiàn)的“哈韓”現(xiàn)象亦是由于韓國影視作品的蜂擁而入引發(fā)的。韓劇中浪漫的愛情、傳統(tǒng)的倫理、唯美的場景，讓大量的中國青年男女以至中老年家庭婦女為之傾倒，韓國形象也在中國民間大幅度提升。隨之，韓國產(chǎn)品大量涌入，韓國旅游持續(xù)升溫。韓國人真是聰明，從文化入手，通過影視文化商品展示韓國充滿活力的文明國家形象，從而提高韓國企業(yè)的品牌價值，將“韓流”效應(yīng)由文化產(chǎn)業(yè)擴散到整個產(chǎn)業(yè)部門，并把經(jīng)濟這塊蛋糕做大做強。與此相似的是日本影視、動漫、卡通圖書。當(dāng)年櫻桃小丸子的形象是多么地受到小朋友的喜愛。大量日本卡通、漫畫書的引進(jìn)，對我國青少年一代產(chǎn)生了怎樣的影響，筆者不敢妄言。
有人說，中國電影已經(jīng)進(jìn)入了西方的主流院線，中國電影也開始頻頻在國際上獲獎�？赡切┇@獎作品國內(nèi)的老百姓似乎并不認(rèn)可，它們大多是專門沖著評獎而打造，專門投外國評委喜好，且離中華文化精髓相去甚遠(yuǎn)的平庸之作。中國人耳熟能詳?shù)慕?jīng)典傳統(tǒng)故事《花木蘭》被迪斯尼改編成動畫片后，除了視覺形象的東方元素符號之外，花木蘭骨子里變成了典型的西方女子。好萊塢用西方的文化價值觀念來演繹我們傳統(tǒng)的民族題材，并運用嫻熟的商業(yè)手段出口到中國來賺錢。不是西方在理解和接近我們，而是我們更理解和接納了西方。在很多西方人眼里，博大精深的中國文化僅僅是孔子、故宮、長城、唐裝、大紅燈籠以及中國功夫等特定的表象符號，只要文化背景稍稍復(fù)雜一些，西方人就難以理解、認(rèn)同，甚至反感。
近些年，我們聊以自慰的是，“漢語熱”在全球方興未艾。據(jù)報載，目前全世界有一百多個國家、三千多所高校開設(shè)了漢語課程;外國人學(xué)習(xí)漢語的人數(shù)超過了四千萬，漢語水平考試(HSK)異�；鸨�;全球已有孔子學(xué)院近三百所……數(shù)字帶給我們驚喜，漢語教學(xué)有了一定的國際市場，民族語言開始承載出版人的夢想，新聞出版總署正在大力推廣的圖書“走出去”戰(zhàn)略，已經(jīng)初顯成效。中國出版與國外出版界的交流與合作，與國際知名出版企業(yè)的戰(zhàn)略聯(lián)盟、聯(lián)合開發(fā)，擴大了中華文化在世界上的影響力。
但是，我們必須正視一個現(xiàn)實，當(dāng)我國經(jīng)濟強勢崛起、硬實力舉世矚目之時，以文化產(chǎn)品出口為標(biāo)志的軟實力，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能與之相稱。文化產(chǎn)品的出口，是衡量一個國家文化吸引力和國際競爭力最直觀的指標(biāo)。由文化產(chǎn)業(yè)帶動其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，亦是當(dāng)今世界的經(jīng)濟發(fā)展趨勢，是我國經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，我國文化產(chǎn)品進(jìn)出口貿(mào)易逆差明顯，版權(quán)輸出和引進(jìn)的比例失衡。中國文化“走出去”、提升中國文化軟實力的任務(wù)依然任重而道遠(yuǎn)。如何更加主動地“借船出�！保嗅槍π缘卮蛟旄喾蠂H文化市場需求的出版物產(chǎn)品，開拓大出版、大文化、大產(chǎn)業(yè)“走出去”格局，進(jìn)一步提升中華文化的國際影響力、傳播力、競爭力，是出版人需要面對的重要課題。
商業(yè)化文化與文化商業(yè)化
商業(yè)化對于文化的提升作用是明顯的，但商業(yè)化也容易導(dǎo)致文化的低俗化。 商業(yè)化以追求利潤最大化為目的，勢必導(dǎo)致文化產(chǎn)品生產(chǎn)者追求受眾群的最大化，文化產(chǎn)品圍繞著消費需求展開，獲得最高的收視率、最高的發(fā)行量、最高的點擊率、最高的市場占有量，便成了目的。商業(yè)性大眾文化的傳播一方面大大滿足了個體意識越來越強烈的現(xiàn)代人休閑娛樂的訴求，一方面又使文化的商業(yè)價值得到飆升，為投資商贏得滾滾財源。前幾年“超女”文化創(chuàng)造的巨大財富效應(yīng)，即是文化商業(yè)化的一個奇跡。據(jù)報載，“超女”對社會經(jīng)濟的總貢獻(xiàn)至少達(dá)幾十億元，“超女”品牌的商業(yè)價值超過二十億元。雖然“超女”見證了商業(yè)文化通過電視等現(xiàn)代媒體的登臺亮相，然而圍繞“超女”引發(fā)的爭議，至今都沒有停止。平凡的鄰家少女一夜之間登上了國際知名雜志封面，進(jìn)入千萬人的生活，為插上夢想翅膀的年輕人呈現(xiàn)了多么誘人的前景。然而，文化商業(yè)化帶來的隱憂不容忽視，文化的進(jìn)步靠錢是堆砌不了的，表象的繁榮背后是文化生態(tài)的沙漠化�！俺爆F(xiàn)象的影響之深、范圍之廣，從娛樂圈輻射到讀書界，隨之而起的是“粉絲閱讀時代”的來臨。像韓寒、郭敬明等青春偶像擁有大量“粉絲”自不必說，即使像易中天、于丹、錢文忠等“百家講壇”派當(dāng)紅學(xué)者亦無不擁有大量“粉絲”�！胺劢z”多自然拉動圖書的銷售，高人氣帶來的高銷售讓出版社和作者都樂此不疲。在今天這樣一個經(jīng)濟全球化的時代，幾乎所有的行業(yè)、產(chǎn)業(yè)都被經(jīng)濟利益所裹挾，出版業(yè)自然也不例外。一切以利潤判高下，導(dǎo)致格調(diào)低俗、跟風(fēng)出版等現(xiàn)象層出不窮。作為一名出版從業(yè)者，我常常感到困惑的一個問題是，我們在出版工作中強調(diào)要弘揚主旋律，可我們的主流文化對青少年明顯缺乏吸引力，我們的主旋律圖書往往受到市場冷落，不得不依靠政府補貼而勉強做到保本不賠。在出版轉(zhuǎn)企改制之后，在全社會市場導(dǎo)向劇增之時，在生存競爭的經(jīng)濟壓力之下，出版人如何權(quán)衡處理好“義”與“利”的關(guān)系呢?
今天的出版人時常會說起現(xiàn)代史上文化人辦出版的佳話。如張元濟到商務(wù)任職之前，商務(wù)作為一個民間機構(gòu)，盡管出版了一些書籍，但無論在文化理念還是社會影響上，都沒有明確的定位。只有在張元濟手里，商務(wù)才完成了“文化商務(wù)”的企業(yè)構(gòu)建。商務(wù)印書館將自己的經(jīng)營理念總結(jié)為“在商言商”和“文化本位”。前者指出版社不能不考慮贏利，業(yè)務(wù)活動要圍繞商業(yè)經(jīng)營來進(jìn)行。后者指出版社不是單純的贏利機構(gòu)，而應(yīng)秉持文化出版的理念，做與文化相關(guān)的事。商務(wù)正是在張元濟手里完成了從印刷工廠到出版機構(gòu)的文化改造，逐漸成為蜚聲海內(nèi)外的文化教育機構(gòu)。在百年激蕩的政治風(fēng)潮和社會變革中，商務(wù)始終抱持“昌明教育、開啟民智”的理想，以出版為陣地，引進(jìn)西學(xué)，整理國故，創(chuàng)立現(xiàn)代教育體系，在促進(jìn)文化學(xué)術(shù)進(jìn)步、引進(jìn)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、推行現(xiàn)代企業(yè)制度等方面，成績卓著，為近現(xiàn)代中國的思想文化發(fā)展，為整個民族的復(fù)興大業(yè)作出了重要貢獻(xiàn)。張元濟、鄒韜奮等大批前輩出版家無不懷抱著強烈的理想主義色彩而投身出版業(yè)，“張元濟精神”、“韜奮精神”至今澤被后人。在今天這樣一個充斥著喧囂、浮躁的商業(yè)文化環(huán)境中，出版人應(yīng)當(dāng)自覺繼承前輩的精神與傳統(tǒng)，提升對文化內(nèi)涵的理解、對文化理想的堅守、對“文化自覺”的踐行。切忌舍本逐末，唯利是圖。否則，建設(shè)文化強國，終究會成為一句應(yīng)景的口號。中國出版集團總裁譚躍先生說得好：“文化的本質(zhì)是文化，不是產(chǎn)業(yè)，出版企業(yè)的本質(zhì)是內(nèi)容創(chuàng)新，不是經(jīng)濟增長。我們要把產(chǎn)業(yè)做大，但我們的戰(zhàn)略眼光是把文化做強�！备`以為，一個沒有“文化自覺”的出版人，就像是一個沒有靈魂的軀殼。無論未來的時代如何變化，出版人身上的“文人”特質(zhì)、文化理想都不應(yīng)丟失。
傳統(tǒng)出版與數(shù)字出版數(shù)
字環(huán)境下，人們的閱讀需求、閱讀方式發(fā)生了巨大的變化。 有調(diào)查顯示，2009年，全國人均每天讀書時間不足十五分鐘。中國大學(xué)生除了讀與自己專業(yè)相關(guān)的書以外，基本上是不讀書的。就連一些被稱為知識分子的教師，也不知從什么時候開始很少讀書了。一方面是文化程度越來越高，一方面是書越讀越少。如今的世界，熱鬧得放不下一張安靜的書桌，多少人僅僅把讀書當(dāng)作敲門磚，門敲開了，真正的讀書生涯也就結(jié)束了。為何國民閱讀整體情況并不樂觀呢?是國家和政府層面不重視嗎?顯然不是。中央和各級政府一直大力提倡建設(shè)學(xué)習(xí)型社會、建設(shè)書香中國，推進(jìn)農(nóng)家書屋工程、全民閱讀工程、文化環(huán)保工程等，每年全國都有不少城市舉辦各類讀書活動，送書下鄉(xiāng)、“圖書進(jìn)廟會”、“文化年貨”……政府的努力，可見一斑。再者，站在提高國民整體文化素質(zhì)、構(gòu)建終身學(xué)習(xí)體系的角度來講，讀書固然需要政府宏觀的引導(dǎo)和督促，但讀書畢竟主要是個人化的行為，最終得靠每個人自覺自愿地愛讀書、多讀書，而不可能靠政府一手“包辦”。作為一個出版從業(yè)者，看到滿街行色匆匆的人流，聽到實體書店接二連三倒閉的消息，我常常想，面對這樣“不讀書”或“少讀書”的現(xiàn)實，出版人又該如何作為呢?數(shù)字化潮流下，人們渴望更舒適更便捷的閱讀體驗，以iPad為代表的移動終端的相繼出現(xiàn)，重新定義了人們閱讀的黃金時間睡覺前、醒來后、地鐵上、堵車路上……一個個碎片時間成就了快餐閱讀的流行，新技術(shù)的發(fā)展改變了人們的閱讀習(xí)慣，閱讀方式也變得豐富多彩。人們可以通過在線、下載，用耳朵“閱讀”，享受視聽的盛宴;人們還可以通過點評、互動、分享、交流等全新的閱讀模式，“讓閱讀鮮活起來”，擴大閱讀的傳播力度，創(chuàng)造更大的閱讀價值。在數(shù)字文化的沖擊下，人們開始紛紛憂慮圖書的未來沒有了紙墨書香，圖書的未來會怎樣?
中國出版業(yè)絕大部分企業(yè)的核心競爭力在傳統(tǒng)的紙質(zhì)圖書出版方面，而紙質(zhì)圖書無論是大眾類圖書還是教育類圖書，利潤都不高，而且進(jìn)一步發(fā)展的空間有限，傳統(tǒng)出版業(yè)已經(jīng)進(jìn)入低增長和微利的階段。目前，電子書的來源主要有兩種：一種是完全移植傳統(tǒng)紙書內(nèi)容，進(jìn)行數(shù)字化呈現(xiàn);另一種則是作者通過數(shù)字化平臺進(jìn)行原創(chuàng)。雖然目前大多數(shù)的電子書都來自傳統(tǒng)圖書的內(nèi)容轉(zhuǎn)換，但數(shù)字化的獨立出版已經(jīng)漸成氣候。一旦作者直接在數(shù)字平臺上寫作，完全繞開了傳統(tǒng)出版環(huán)節(jié)，編輯會失去飯碗嗎?我個人目前的看法還是比較樂觀的。竊以為，未來十年，人們擁有紙質(zhì)書的數(shù)量可能會因手機、電子閱讀器、平板電腦等新興媒體的流行而有所減少，但紙質(zhì)書絕不會銷聲匿跡，電子書與紙質(zhì)書的關(guān)系仍將是共存而非取代。盡管如此，數(shù)字出版已是不可遏阻的趨勢，歷史的潮流無法阻擋。出版人必須清醒認(rèn)識到，數(shù)字出版是一次不容忽視的產(chǎn)業(yè)革命，傳統(tǒng)出版已經(jīng)面臨了數(shù)字出版的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)：傳統(tǒng)出版流程將因此而改變，傳統(tǒng)出版行業(yè)固有的線性價值鏈將被打破，書業(yè)與相關(guān)行業(yè)之間的互聯(lián)將愈加復(fù)雜……面對數(shù)字化潮流的不可阻擋之勢，傳統(tǒng)出版要實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，僅僅依靠將數(shù)字技術(shù)手段引入編輯出版或者營銷流程是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，傳統(tǒng)出版還需要不斷跟隨科技發(fā)展的腳步，創(chuàng)新內(nèi)容，結(jié)合圖文、動畫、聲音、影像，開發(fā)新的圖書形式，逐步提供多界面的內(nèi)容閱讀產(chǎn)品，或?qū)⑾嗤某霭鎯?nèi)容通過書報刊、音像出版物、影視產(chǎn)品等形式，進(jìn)行多層次的互動開發(fā)，讓出版資源在更廣闊的空間整合起來，真正實現(xiàn)從紙質(zhì)內(nèi)容的提供者到內(nèi)容資源的運營者的轉(zhuǎn)變，通過自身技術(shù)改造和內(nèi)容創(chuàng)新來提升發(fā)展空間，拓展和培育新的發(fā)展增長點，與整個產(chǎn)業(yè)鏈上的各方一起迎接數(shù)字時代的挑戰(zhàn)。
費孝通先生曾說：“文化自覺是一個艱巨的過程�！钡拇_，“文化自覺”不可能一蹴而就，文化的大發(fā)展、大繁榮，更不可能靠高歌猛進(jìn)式的造勢炒作來實現(xiàn)。出版人應(yīng)當(dāng)在冷峻的思考中自覺行動，主動擔(dān)當(dāng)繁榮文化的歷史責(zé)任，做“文化自覺”的表率，在建設(shè)文化強國的征途中，為中華民族的偉大復(fù)興，為中華文化的走向世界作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
