2月15日，導(dǎo)演蔣紹春率領(lǐng)中央電視臺(tái)《探索與發(fā)現(xiàn)》專(zhuān)題攝制組，趕赴開(kāi)化縣村頭鎮(zhèn)拍攝“開(kāi)化貢紙”遺存，探索古代的手工造紙藝術(shù)。
衢州造紙，歷史悠久。發(fā)展至明清時(shí)期，郡內(nèi)紙槽林立，從其業(yè)者甚眾。至清末民初，已成當(dāng)時(shí)衢州區(qū)域經(jīng)濟(jì)的支柱性產(chǎn)業(yè)。明清衢州所產(chǎn)之紙，名品甚多，其中最負(fù)盛名的當(dāng)推康熙、乾隆時(shí)期的“開(kāi)化紙”。但是，長(zhǎng)期以來(lái)，由于史料記載的匱乏，關(guān)于“開(kāi)化紙”的由來(lái)及其產(chǎn)地，學(xué)術(shù)界也是眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。筆者試以本文揭開(kāi)曾在中國(guó)制紙史上占據(jù)一席之地的“開(kāi)化紙”之神秘面紗。
曾被認(rèn)為達(dá)到古代造紙之頂峰
明成化年間(1465—1487)，浙江右參政陸容(1436—1496)在他的《菽園雜記》中，曾詳盡記載了當(dāng)時(shí)衢州常山、開(kāi)化的造紙術(shù)：
“衢之常山、開(kāi)化等縣人以造紙為業(yè)。其造法采楮皮蒸過(guò)，擘去粗質(zhì)，糝石灰，浸漬三宿，蹂之使熟，去灰。又浸水七日，復(fù)蒸之。濯去泥沙。曝曬經(jīng)旬，舂爛，水漂，入胡桃藤等藥。以竹絲簾承之。俟其凝結(jié)，掀置白上，以火干之。白者以磚板制為案卓狀，圬以石灰而厝火其下也�！边@段記載對(duì)于我們了解明代衢州造紙的過(guò)程，從原料、配料到制作工藝，都有很高的經(jīng)濟(jì)史料價(jià)值。
常山球川是明清時(shí)期造紙業(yè)極其鼎盛的重鎮(zhèn)之一，素有“紙都”之美譽(yù)。在球川球川溪，十里長(zhǎng)堤的溪灘上，曾經(jīng)晾滿(mǎn)了做工精細(xì)的白紙，如覆地白雪，形成一道獨(dú)特的風(fēng)景線，引人入勝，故稱(chēng)“球川晾雪”。
明清衢州所產(chǎn)之紙，名品甚多，其中最負(fù)盛名的當(dāng)推康熙、乾隆時(shí)期的“開(kāi)化紙”�！伴_(kāi)化紙”，原系明代紙名，又稱(chēng)“開(kāi)花紙”、“桃花箋”，一說(shuō)它以楮皮、桑皮和三椏皮為混合原料，經(jīng)漂白后抄造而成;一說(shuō)它以立夏嫩竹為原料，工經(jīng)七十二道抄造而成，與太史連紙堪稱(chēng)“一金一玉”。
傳世的“開(kāi)化紙”紙質(zhì)細(xì)膩，潔白光滑，簾紋不明顯，紙雖薄而韌性好，受墨烏亮，柔軟可愛(ài)，一般人甚至往往將它誤以為是宣紙。清代康熙、乾隆年間，內(nèi)府和武英殿以及揚(yáng)州詩(shī)局等所刻印的圖書(shū)，多用“開(kāi)化紙”，尤其是乾隆盛世時(shí)期的“開(kāi)化紙”，品質(zhì)極優(yōu)。近代大藏書(shū)家周叔弢先生(建國(guó)后曾任天津市副市長(zhǎng))在全面收藏整理清代“開(kāi)化紙”印本的基礎(chǔ)上，認(rèn)為乾隆朝的“開(kāi)化紙”達(dá)到古代造紙之頂峰�！伴_(kāi)化紙”由于印出的書(shū)籍高雅大方，美觀漂亮，所以歷來(lái)受到藏書(shū)家的追捧，價(jià)格也極其昂貴。
大藏書(shū)家陶湘(1871-1940年)最喜歡收藏“開(kāi)化紙”印本。陶湘，字蘭泉，號(hào)涉園，清末官至道員，后進(jìn)入實(shí)業(yè)界、金融界。民國(guó)十八年(1929年)曾應(yīng)聘故宮博物院專(zhuān)門(mén)委員。他收書(shū)數(shù)十年得書(shū)三十萬(wàn)卷，凡遇“開(kāi)化紙”印本，不問(wèn)何類(lèi)，一概收之，一時(shí)有“陶開(kāi)化”之譽(yù)。陶湘著有《清代殿版書(shū)目》、《武英殿聚珍版書(shū)目》、《故宮殿本書(shū)庫(kù)現(xiàn)存目》等，其中多涉及“開(kāi)化紙”印本。
1932年，瑞典親王訪華參觀北平(京)故宮時(shí)，見(jiàn)到乾隆時(shí)期用“開(kāi)化紙”印刷的“殿版書(shū)”，十分驚訝。他說(shuō)：“瑞典現(xiàn)代造紙業(yè)頗為發(fā)達(dá)，紙質(zhì)雖優(yōu)，但工料之細(xì)，尚不及中國(guó)的‘開(kāi)化紙’�！�
“開(kāi)化紙”是紙品名，而非產(chǎn)地名
但是，長(zhǎng)期以來(lái)，由于史料記載的匱乏，關(guān)于“開(kāi)化紙”的由來(lái)及其產(chǎn)地，學(xué)術(shù)界也是眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。
1982年，著名藏書(shū)家周叔弢在他的《溫飛卿詩(shī)集箋注》跋中稱(chēng)：“‘開(kāi)化紙’之名始于明代。明初江西曾設(shè)官局造上等紙供御用，其中有‘小開(kāi)化’較薄，‘白榜紙’較厚等名目。陸容《菽園雜記》稱(chēng)衢之常山開(kāi)化人以造紙為業(yè)，‘開(kāi)化紙’或以產(chǎn)地得名，他省沿用之。清初內(nèi)府刻書(shū)多用‘開(kāi)化紙’模印，雍正、乾隆兩朝尤精美，紙薄而堅(jiān)，色瑩白，細(xì)膩腴潤(rùn)，有撫不留手之感，民間精本亦時(shí)用之。嘉道以后質(zhì)漸差，流通漸稀，至于絕跡。”著名藏書(shū)家黃裳稱(chēng)此跋為：“可看作最簡(jiǎn)凈的‘開(kāi)化紙’源流考�！�
近年，黃永年先生有《古籍版本學(xué)》問(wèn)世，書(shū)中所記明刊本一節(jié)中“汲古閣本印書(shū)”所用紙張時(shí)曾提到：“極少數(shù)初印的汲古閣本中有用‘開(kāi)花紙’印的。這是一種潔白細(xì)膩的高質(zhì)量紙張，明末開(kāi)始出現(xiàn)，也有人把它寫(xiě)成‘開(kāi)花紙’、‘桃花紙’，不知究竟哪種寫(xiě)法正確�！�
當(dāng)代中國(guó)殿版古籍研究大家、故宮博物院圖書(shū)館善本組組長(zhǎng)翁連溪在《清代內(nèi)府刻書(shū)概述》中稱(chēng)：“武英殿刻書(shū)所用材質(zhì)上乘，是一般官刻、坊刻、私刻所不能比擬的。順治朝刻書(shū)多采用‘開(kāi)化榜紙’和‘白棉紙’;康雍乾三朝用紙多為近人所稱(chēng)的‘開(kāi)化紙’�！薄翱滴跻怀瘷n案中未見(jiàn)記載有用‘開(kāi)化紙’印書(shū)，據(jù)檔案與現(xiàn)存書(shū)籍相比較，當(dāng)時(shí)的‘連四紙’應(yīng)為近人所稱(chēng)的‘開(kāi)化紙’。有的學(xué)者甚至認(rèn)為‘開(kāi)化紙’并非產(chǎn)于開(kāi)化�！�
而反觀開(kāi)化本邑，歷代縣志中也確無(wú)出品“開(kāi)化紙”的記載。近年有關(guān)機(jī)構(gòu)在全縣民間藝術(shù)普查中，普查人員在村頭、芳林、華埠、林山等鄉(xiāng)鎮(zhèn)尋覓造紙遺存時(shí)，發(fā)現(xiàn)的紙張質(zhì)地與“開(kāi)化紙”也是相去甚遠(yuǎn)，且據(jù)當(dāng)?shù)乩先嘶貞�，所造之紙為“宮廷御用”之說(shuō)也聞所未聞。但光緒《開(kāi)化縣志》有：“藤紙，開(kāi)化出者良，載《省志》”的記載。且清康熙十七年(1678)山陰舉人姚夔在開(kāi)化縣任教諭時(shí)，曾寫(xiě)下了《藤紙》詩(shī)五首，缺憾的是光緒《開(kāi)化縣志》僅選錄了一首：“蔓衍空山與葛鄰，相逢蔡仲發(fā)精神。金溪一夜搗成雪，玉版新添席上珍�！睆倪@些一鱗半爪的史料中，我們也可以捕捉到開(kāi)化歷史上以藤造紙的相關(guān)信息。
其實(shí)，翁連溪先生“未見(jiàn)康熙朝有‘開(kāi)化紙’記載”之說(shuō)并非盡然。筆者最近從衢州文獻(xiàn)館征集到的民國(guó)著名造紙專(zhuān)家張?zhí)鞓s的《造紙史料叢鈔》手稿中引用康熙史料記載，常山縣“紙之大小厚薄，名色甚眾。曰麻白紙、贓罰紙、科舉紙、冊(cè)紙、三色紙、大紗窗、大白榜、大中夾。又曰十九色紙、白榜、白中夾、大開(kāi)化、小開(kāi)化、白綿連、三結(jié)實(shí)白連、七白綿、四結(jié)實(shí)連、四竹連、七竹奏本、白楮皮、小綿紙、毛邊中夾白呈化青”。史料還記載，常山出產(chǎn)的用于奏本的白玉版紙，“簾大料細(xì)，尤難抄造�！碑�(dāng)時(shí)，商賈云集常山，“凡江南、河南等處，湖廣、福建大派官紙均來(lái)常山買(mǎi)納�！碑�(dāng)時(shí)常山還曾專(zhuān)門(mén)設(shè)置了“販賣(mài)處”，來(lái)管理紙張的銷(xiāo)售，足見(jiàn)當(dāng)時(shí)常山紙品種類(lèi)繁多，銷(xiāo)售渠道暢通。
尤為值得關(guān)注的是，在這段史料中提到的“大開(kāi)化”和“小開(kāi)化”兩種紙品，至少證實(shí)了清代常山也出產(chǎn)“開(kāi)化紙”。筆者由此推斷：“開(kāi)化紙”是以紙品命名，而非僅以產(chǎn)地命名，這就廓清了過(guò)去的“開(kāi)化紙”僅指產(chǎn)于開(kāi)化縣的說(shuō)法。“開(kāi)化紙”是在眾多的紙品中，用于清代宮廷內(nèi)府印書(shū)的上乘紙品之一。這對(duì)于我們考證撲朔迷離的“開(kāi)化紙”源流，有著極其重要的研究參考價(jià)值。
期盼這一制紙技藝的重現(xiàn)輝煌
據(jù)筆者考證，除“開(kāi)化紙”外，清代衢州還曾出品過(guò)“開(kāi)化羅紋紙”和“開(kāi)化榜紙”。刊印于康熙年間的《新編南詞定律》，雖僅存一冊(cè)，但其所用紙張則為罕見(jiàn)的“開(kāi)化羅紋紙”。
“開(kāi)化紙”與“羅紋紙”有其共通之處，均顏色潔白，質(zhì)地細(xì)薄柔實(shí)。但又各有其鮮明的特性，“開(kāi)化紙”的自然氧化斑點(diǎn)，“羅紋紙”顯著的簾紋是其它紙張所不具備的。而此書(shū)用紙不僅纖維細(xì)膩，質(zhì)地柔軟，而且簾紋清晰，氧化斑點(diǎn)明顯，應(yīng)為我國(guó)古代造紙術(shù)的一個(gè)奇特品種，為學(xué)者研究古代造紙工藝提供了重要標(biāo)本。
“開(kāi)化榜紙”，其質(zhì)地細(xì)膩，極潔白，柔軟性強(qiáng)，比“開(kāi)化紙”略厚，簾紋較寬。主要生產(chǎn)在嘉慶、道光年間，如《御制全韻詩(shī)》等武英殿刻本，就是用“開(kāi)化榜紙”所印。
時(shí)至今日，“開(kāi)化紙”的制造工藝已瀕臨失傳。筆者為此曾經(jīng)做過(guò)一些社會(huì)調(diào)查，但也已很難再尋覓到它的傳人。
如今，明清“開(kāi)化紙”之刻本，已皆成“善本”。古籍拍賣(mài)場(chǎng)上的“開(kāi)化紙”善本，競(jìng)拍價(jià)格是一路高歌猛進(jìn)，節(jié)節(jié)攀升。一代名品之“開(kāi)化紙”，雖曾榮膺了明清造紙史上的“頂峰”之譽(yù)，但卻又成為衢州乃至中國(guó)造紙史上的絕唱，不知是否有可能再看到這一制紙技藝的重現(xiàn)?
