從公元8世紀(jì)開始，藏傳佛教逐漸在雪域高原興盛。隨后的一千多年中，浩如煙海的佛教經(jīng)典陸續(xù)傳入雪域高原，西藏當(dāng)?shù)匾灿楷F(xiàn)出了眾多高僧大德關(guān)于佛學(xué)的論著，并在這片土地上廣泛傳播。至今，人們還能讀到這些穿越千年的經(jīng)典。這很大程度上有賴于記錄載體——尼木藏紙。尼木藏紙，是西藏傳統(tǒng)三大藏紙之一。它由含毒性的狼毒草及各種尼木縣特有的本土配方制成，具有蟲不蛀、鼠不咬、不腐爛的特點(diǎn)。
隨著現(xiàn)代工業(yè)機(jī)器制紙的低成本運(yùn)作以及藏紙工藝的繁雜、微毒等原因，曾經(jīng)紅火的尼木藏紙制作如今只有一家作坊在制作了。
37歲的格桑丹增坐在門檻邊，一邊剝著狼毒草的外皮，一邊與父親次仁多杰一起嘮著家長里短，從記事開始，他已經(jīng)習(xí)慣了在早晨暖暖的太陽下這樣生活了。
格桑丹增和他父親所制作的藏紙，是西藏傳統(tǒng)三大藏紙之一的尼木藏紙。蟲不蛀、鼠不咬、不腐爛的尼木藏紙多用于文史經(jīng)典的記錄。
藏族造紙代表性傳承人 次仁多杰
在舊社會(huì)自己家之后三塊地，九口人，當(dāng)全家的生計(jì)只能依靠造紙時(shí)，學(xué)習(xí)造紙時(shí)，如果沒做好，這里那里破了，就會(huì)被說。如果你不造紙，家里就很難生活下去了，所以自己在造紙時(shí)，自己就會(huì)全身心的撲在這個(gè)上面�！�
解放后，日子一天天好起來了。為了讓生活更富裕些，次仁多杰嘗試過當(dāng)木匠、倉庫管理員等。雖然收入多了，可是一想到要放棄世世代代所從事的藏紙制作，他心里很不是滋味。
民主改革之后，在勞動(dòng)工作之余還是會(huì)造造紙，當(dāng)時(shí)心里就想不能把造紙這門技藝喪失掉，這是自己家祖?zhèn)鞯募妓�，雖然可以放棄這個(gè)(造紙)去干別的工作，但自己總是放不下的。
兒子格桑丹增也曾因?yàn)橹谱鞑丶埵杖肷�、勞�?dòng)量大而差點(diǎn)轉(zhuǎn)行當(dāng)起木匠。這一度讓次仁多杰很是著急。
我孩子就曾說過不想做紙了，他自己會(huì)木工活計(jì)，拿著這門技藝，想出去闖蕩，不想在這里干了，當(dāng)時(shí)我就想，哎呀，真的很難受。為什么這么說呢，我自己從舊社會(huì)就是這么造紙過來的，我自己沒什么(想法)，但是現(xiàn)在的孩子，就得要求他們做。這很難，因?yàn)楝F(xiàn)在的生活好了，去外面之后穿著一身好衣服回來后，他就覺得外面好，我就覺得他們很難把造紙這門技藝堅(jiān)持下去，非常著急、擔(dān)心。
父親的擔(dān)心讓格桑丹增感到很無奈，看著自己同村的同齡人當(dāng)上了駕駛員，掙上了大錢，他猶豫了很久。
格桑丹增
到20多歲時(shí)，各種手藝像是木匠活、駕駛都很盛行。我那時(shí)收入很低，我看著別人掙大錢，我就說我不想造紙了。那時(shí)我爸爸、我爺爺都在，我說我想向別人一樣學(xué)別的技藝，他們就告訴不行，必須好好學(xué)習(xí)造紙。爸爸就這樣告訴我。
從古至今，藏紙的制作工藝并沒有發(fā)生多大的變化。泡洗、撿皮、煮料、捶打、打漿、澆造、揭紙，從次仁多吉和格桑丹增熟練的操作，依稀可以看到千年前藏族前輩們制作藏紙的身影。
爸爸說你這紙如果弄破了，那是不行的，這是我們祖上留下來的技藝，你必須把它當(dāng)成寶貝一樣，不能浪費(fèi)、破壞，你必須要好好珍惜，就這樣教育過我。
如今，通過對(duì)藏紙(技藝)的不斷改進(jìn)，格桑丹增手里的藏紙品種已經(jīng)從最開始的一種，發(fā)展到了好幾種。
像是以前就只有這種白色的紙，之后我和爸爸就研發(fā)了這種紙里面夾有鮮花的，這種有顏色的，這種中間有牦牛毛的，這種兩層和在一起的，這種牛皮繩串起來的書，還有這種做成燈罩的。
小的一張5元，大的一張20元、40元，從小跟著父親做藏紙的格桑丹增正開始逐漸實(shí)現(xiàn)他的勃勃雄心。
我就希望自己做的紙，能夠賣到很多國家，規(guī)模大些，把那些沒工作的百姓招進(jìn)來，自己當(dāng)上個(gè)小老板，就經(jīng)常有這樣的想法。
次仁多杰和格桑丹增一起教授的學(xué)員中，已經(jīng)有人把藏紙產(chǎn)業(yè)做大，成立了藏紙廠�，F(xiàn)在，格桑丹增的孩子小學(xué)就要畢業(yè)了，對(duì)于家族長久以來從事的藏紙制作工藝傳承，格桑丹增已經(jīng)作好了準(zhǔn)備。
我孩子也完全學(xué)我，我一坐下來他也跟著坐下來，幫我剝皮，一起拿個(gè)小刀，除了個(gè)別不讓他弄外，其他的都學(xué)會(huì)了。我就希望把我手里的技藝傳授給我孩子，這也是我最大的心愿，希望能把這門技藝傳下去，這是我最大的心愿。
2010年，尼木縣建成了扶貧開發(fā)手工藝園。作為縣里唯一一家藏紙家庭式作坊，次仁多杰家的藏紙作坊免費(fèi)搬到了這里。當(dāng)年，次仁多杰老人從他父親手里接來的藏紙制作技藝，手把手地交給了格桑丹增，而格桑丹增的兒子也已經(jīng)學(xué)會(huì)了基本的藏紙制作工藝。
造紙這門技藝一代代傳下來的，是咱們藏民族的一種文化，不能放棄啊，爺爺曾說過，爸爸也曾說過。
藏族造紙代表性傳承人 次仁多杰
要傳承下去啊，不論是寺廟里，還是內(nèi)地一些畫家，西藏藏戲表演等等都需要藏紙。自己就覺得能夠把這門古老技藝傳承下來，心里是非常的安慰，感到很高興的。
在色拉寺古籍整理辦公室里，面對(duì)缺頁或者頁面人為破損的經(jīng)書，新制作出來的藏紙有了用武之地。嚴(yán)格按照原紙張大小裁剪，盡量使用原筆跡書寫，修舊如舊，使一部部古老經(jīng)書走出深閨，重新回到學(xué)經(jīng)僧手中。
不論在作為西藏古老經(jīng)書修復(fù)的重要元素還是熱門的旅游商品，藏紙正迎來新的生機(jī)。尼木手工造紙看到了明天的希望。
